理學考研線，理學朱熹，二程，二程是指誰?

考研，是改變現狀，改變人生的必選道路之一。在這個過程中你會糾結理學考研線，下面小編來解讀下這個過程中你會遇到的宋明理學的發展歷程，新安理學的由來是怎樣的？，理學朱熹，二程，二程是指誰?，程朱理學的認識論是什么??等一些困惑！

1.宋明理學的發展歷程

宋明理學，指宋明（包括元及清）時代，占主導地位的儒家哲學思想體系。理學一名始稱于南宋，朱子曾說“理學最難”，陸九淵也說“惟本朝理學，遠過漢唐”。明代，理學成為專指宋以來形成的學術體系的概念。理學有廣義狹義之分。廣義理學就是指宋明以來形成的占主導地位的儒家哲學思想體系，包括：（ 1 ）在宋代占統治地位的以洛學為主干的道學，至南宋朱熹達頂峰的以“理”為*范疇的思想體系，后來習慣用“理學”指稱其思想體系。（ 2 ）在宋代產生而在明代中后期占主導地位的以“心”為*范疇的思想體系。以陸九淵、王守仁為代表的“心學”。狹義理學則專指程朱學派。代表人物：北宋：周敦頤、張載、程顥、程頤、邵雍。即北宋五子；南宋：朱熹、陸九淵；明代：王陽明。就主導思潮而言，理學代表人物可概括為“程朱陸王”。主要派別：按現代學術界的通常做法，可以把宋明理學體系區分為四派：氣學（張載為代表）、數學（邵雍為代表）、“理學”（程朱為代表）、心學（陸王為代表）。宋明理學所討論的問題隨不同時期、不同流派而有所不同。理學與唐以前儒學尊《五經》一個重要不同之處，《四書》成為尊信的主要經典。價值體系和功夫體系都在《四書》。《六經》為粗米，《四書》為熟飯。理學的主要根據和討論的問題都與《論語》、《孟子》、《*》、《中庸》緊密相關。理學討論的主要問題大體是：理氣、心性、格物、致知、主敬、主靜、涵養、知行、已發未發、道心人心、天理人欲、天命之性氣質之性等。

2.新安理學的由來是怎樣的？

理學是我國思想史上有著重要地位和重大影響的學派，理學在新安的傳播和影響尤為深遠，世稱“新安理學。新安理學是朱子學的重要分支之一，其奠基人是北宋理學家程顥、程頤和南宋理學家朱熹。程顥、程頤和朱熹的祖籍均為徽州歙縣。也正由此，朱熹自稱“新安朱熹”。朱熹是新安理學的核心人物，集*者。朱熹字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、滄州病叟、逆翁，南宋時期徽州婺源人。從文化源流上看，徽州文化是以孔孟儒學為主體的中原文化，而理學恰是集儒學之集成。朱熹在接受程頤和程顥關于理學的思想觀點后，加以發揮，建立了嚴密的理學思想體系。他融道家和禪學思想入儒學之中，他提出了“天”、“氣”、“格物致知”、“知行為一”等一系列重要思想。他認為“理”是至高和包羅一切的，其“致廣大、盡精微、綜羅百代”，故稱“理學”。他還認為理和氣不能相離，發展了程顥、程頤關于理氣關系的學說。

3.理學朱熹，二程，二程是指誰?

二程，即指*北宋程顥（1032~1085）、程頤（1033~1107）兩位理學家。程顥字伯淳，世稱明道先生；程頤字正叔，世稱伊川先生，兩人并稱“二程”。二程祖籍安徽歙縣篁墩（今屬黃山市屯溪區），因其曾祖父程希振死后葬于伊川，始遷居洛陽。生于湖北黃陂，有《二程集》。他們早年一同求學于周敦頤。北宋程顥北宋程頤此兄弟二人的學說有“二程學派”，“二程儒學”之稱。二程在哲學上發揮了孟子至周敦頤的性理之學，建立了以“天理”為核心的理學體系。二程在學術上提出的最重要的命題是“萬物皆只是一個天理”。認為陽陰二氣和五行只是“理”或“天理”創生萬物的材料。從二程開始，“理”或“天理”被作為*哲學的*范疇使用，亦即被作為世界的本體。二程儒學后來由朱熹發揚光大，在明朝成為官學，稱為程朱理學。朱熹（1130年－1200年），南宋江南東路徽州婺源人(今江西婺源)。南宋理學家，理學集*者，尊稱朱子。朱熹了解教育對思想普及的效力，故能成為程顥、程頤之后儒學的重要人物。在經學、史學、文學乃至自然科學的訓詁考證、注釋整理上都有較*就。朱熹哲學發展了程頤等人的思想，集理學之*，建立唯心論的理氣二元論體系。認為“理”、“氣”不相離，但“理在先，氣在后”，“理”是物質世界的基礎和根源。程朱理學，是宋明理學的一派，又稱性理學，有時會被簡稱為理學，與心學相對。是指*宋朝以后由程顥、程頤、朱熹等人發展出來的儒家流派，認為理是宇宙萬物的起源（從不同的角度認識，他有不同的名稱，如天、道、上帝等），而且他是善的，他將善賦予人便成為本性，將善賦予社會便成為“禮”，而人在世界萬物紛擾交錯中，很容易迷失自己稟賦自“理”的本性，社會便失去“禮”?！袄韺W”在*古代又稱義理之學或道學，其創始人為北宋的周敦頤、邵雍及張載。繼后有程顥和程頤等人繼續發展，最終由南宋朱熹集其*，因此這種理學常被稱為“程朱理學”，在元朝及其后的朝代中均為*的官方思想。研究理學的學者稱為“理學家”。

4.程朱理學的認識論是什么

程頤、程顥、朱熹三人的理論加在一起成為程朱理學：程朱理學強調理，認為理是萬物的本原,世界上先有理而后有物,朱熹后又強調存天理滅人欲，認識論主張格物致知,但強調格物的目的在于探求事物的真諦并非求科學之真。程朱理學，亦稱為“程朱道學”，是宋明理學的主要派別之一，也是理學各派中對后世影響*的學派之一。理學的天理是道德神學，同時成為儒家神權和王權的合法性依據，其由北宋時期河南（今河南洛陽）人二程（程顥、程頤）兄弟開始創立，其間經過弟子楊時，再傳羅從彥，三傳李侗的傳承，到南宋時期朱熹集為*。擴展資料：程朱理學是一門系統化的哲學及信仰體系，后世學術界將程朱理學說成“客觀唯心主義”，將陸王心學說成“主觀唯心主義”，便是從哲學的角度解釋理學。不過，其實可以從更“薄”的層面去理解程朱理學，將程朱理學還原為一門政治哲學。理學雖然強調“內圣”，但“內圣”只是出發點，歸宿還是“外王”，從“內圣”開出“外王”。這應該是我們理解程朱理學的一個邏輯起點，從這個邏輯起點出發，我們對程朱理學中一些不近常理的說法才會豁然開朗。程朱理學是一門政治哲學，換言之，這門學說其實是講給君主、講給治理*的士大夫群體聽的；宋代理學家特別講求的“理”，也是用來約束君主與士大夫的。

通過以上的講解，理學考研線，宋明理學的發展歷程，新安理學的由來是怎樣的？，理學朱熹，二程，二程是指誰?，程朱理學的認識論是什么??相信已經解開了你很多的疑惑，在求學道路上你會少走很多的彎路，成功到達人生的彼岸！